心理分析
分析心理学派别的出现与发展
申荷永
 
与弗洛伊德的精神分析相比,荣格的分析心理学并没有产生太多的分裂与分化,但是这并非意味没有矛盾与分歧。不管是在组织上还是在理论与临床方法上,荣格之后的分析心理学也都有不同方向的发展。
安德鲁·塞缪斯(Andrew Samuels)在其《荣格学者与后荣格学者》一书中,区分了三种分析心理学的学派:经典学派、发展学派和原型学派。他使用了三种理论倾向标准:分别是对于“原型”、“自性”以及“人格发展”的不同程度的强调;以及三个临床方法的标准:移情与反移情的分析,对于自性之象征意义的强调,以及关于原型意象的解析。我们可以借助下图来予以说明,这是在安德鲁·塞缪斯的基础上做了一些调整的图表。
 
 
 
 
 
移情与反移情
 
自性及其象征
 
意象及其分析
 
原型学派/强调原型
 
 
3
 
2
 
1
 
发展学派/强调人格
 
 
1
 
2
 
3
 
经典学派/强调自性
 
 
3
 
1
 
2
 
1.           原型学派
根据上图我们可以看出,所谓的荣格原型学派,其理论取向是强调原型的意义与作用,在三种临床方法的使用上,首先注重原型意象及其分析的方法,其次是自性及其象征,最后是移情与反移情。
詹姆斯·海尔曼(James Hillman,1926—  )是原型学派的代表。实际上他自己更愿意以“原型心理学”相称。海尔曼1953年在瑞士苏黎世荣格学院接受训练,完成分析之后留在学院工作,1959年担任苏黎世荣格学院的研究主任。1969年由于个人行为的原因而脱离了正统的荣格分析心理学,更加倾注于自己原型心理学的独立性发展。他撰写与出版了许多富有影响的心理分析专著,如:《重塑心理学》(1970)、《原型心理学》(1977)、《心灵的密码》(1997)和《性格的力量》(1999)等,都是影响广泛的经典之作。
2.  发展学派
发展学派强调人格发展的意义,在临床方法上首先是注重移情与反移情,其次是自性及其象征,最后是原型意象分析。
迈克尔·佛丹(Michael Fordham,1905—1995)是发展学派的代表。他本人没有经历与荣格一起的分析经验,而是接受了皮特·贝尼斯和希尔德·科茨的分析,同时也深受克莱因及其对象关系理论的影响。这都使得他倾向于独立发展自己的观点与理论。从1943年到1995年他去世之前,佛丹都是英国分析心理学的主要发言人,并且以其分析心理学的发展理论而著称。佛丹的主要著作包括:《儿童的生活》(1944)、《作为个体的儿童》(1969)、《荣格心理学导论》(1966)和《荣格心理治疗》(1978)等,都是十分重要的分析心理学,尤其分析心理学发展学派的专著。
3.  经典学派
    经典学派在其理论取向方面强调自性的意义,在临床方法上首先注重自性及其象征,其次是原型意象分析,最后是移情与反移情。
乔·汉德森(Joe Henderson,1903—  )是经典学派的经典代表,也是目前仍然健在的经典荣格心理分析家。他1929年开始与荣格进行心理分析,1938年回美国开业至今,虽已百岁高龄仍然工作。听他讲课与接受他的分析是一种享受。他的著作不多,但都是经典:《古代神话与现代人》(1960)、《蛇的智慧》(1963)、《洗礼的开始》(1967)、《心理观的文化态度》(1984)和《阴影与自性》(1990)等。
    琼·辛格(June Singer)也属于经典学派的代表。她与其丈夫理查德·辛格(Richard Singer)在苏黎世荣格学院完成训练,回到美国后曾于1965年参与筹建芝加哥荣格学院。琼·辛格在芝加哥、旧金山和洛杉矶荣格学院都留下了足迹与贡献。《心灵的边界》(Boundary of the Soul)是她的代表作,也是最有影响的荣格分析心理学专著之一。
 
(摘自《心理分析:理解与体验》,申荷永著,生活读书新知三联书店,2004年第一版。转载请注明出处。)
   
  

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